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  • 论明代的度僧

    脱逃的唐赛儿“削发为尼,或混处女道士中”,先令尽逮出家妇女“悉送京师”,后又命“悉宥罪还俗”。(注:《明太宗实录》卷223、卷225、卷233。)禁止妇女出家遂成一代制度。宣德四年(1429)六月,...)”(注:《金陵梵刹志》卷2《钦录集》洪武十四年辛酉。)。宣德元年(1426),度僧改为由礼部官等与僧录司官“公同考试”(注:(明)申时行等:《大明会典》卷104《僧道》,江苏广陵古籍刻印社1987年...

    何孝荣

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  • 法渊寺与明代番经厂杂考

    法渊寺及其毗邻嵩祝寺和智珠寺实为番汉经厂之所在。由此得出结论,明宣德年间第二次入朝的格鲁派高僧释迦也失驻锡之地不可能是法渊寺,从而纠正国内外有关学者在这一问题上的谬见。第二部分深入探究番经厂的历史沿革...认定释迦也失住在北京法渊寺的结论实在缺少依据。但几十年来,人们对此未再深究,每言及大慈法王于宣德九年入朝,就会提到法渊寺,几成定论。  据《清凉山志》记载,大显通寺位于五台山台怀镇北侧,为五台山五大...

    陈 楠

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  • 宁夏固原须弥山圆光寺及相关番僧考

    为「西天佛子大国师」,十四年辞归。宣德九年再入朝,明宣宗留之京师,封为大慈法王(byam干chen—chos—rgyal),宣德十年(一四三五)法王辞归,圆寂於归途。作为大慈法王的弟子,在正统四年「...实班丹(ye—shes—dpal-ldan)等四人。  桑迦班丹等在靖远建寺并传法的史实在藏传佛教格鲁派的发展史上具有异乎寻常的意义。现今学术界认为,虽然大慈法王在永乐年间赴京,但大师在宣德十年圆寂後,此...

    谢继胜

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  • 萨迦派概说

    宣德十年(公元1435年),他在西藏拉萨北部的彭域地方建成那兰托寺,正统十四年(公元1435年),他在西藏拉萨北部的彭域地方建成,正统十四年(公元1449年),又在今锡金境内建成结蔡寺,以后又从这里...的俄、宗二师系统,均传自八思巴的侄孙喇嘛丹巴索南坚赞。其中,俄巴·衮噶桑布(公元1382-1456年),萨迦人,曾任萨迦寺堪布。明宣德四年(公元1429年),他在后藏那塘寺和丰鲁寺之间仿南的俄尔地方...

    不详

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  • 四川崆峒山文管所藏傳佛教銅像賞析

    影響極其明顯。宮內英華殿、洪慶宮供番佛,設番經廠習念西方梵唄經咒,禦用監設佛作造佛像。永樂宣德時期,朝廷製作了不少鍍金銅佛施與西藏宗教領袖。永樂之後雖仍有製作,但以永宣造像數量最多,質量最高。 從崆峒山文管所收藏的這批造像看,其技藝之圓熟,工藝之精細,且其多為鎏金銅造像的特點,當為明永樂宣德時期的作品。至於是否為明宮廷中所制,還有待於進一步的考證。 以下簡介崆峒山文管所收藏造像有: 1.明鎏金...

    不详

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  • 元明清时期的河西佛教(1)

    永乐十四年(一四一六)甘州城南一百三十里的马蹄寺被赐“普观寺”(5);明宣宗宣德二年(一四二七年)赐位於山丹城南六十里的马喝喇寺以敕谕,加次护持(6);同年,敕赐马蹄寺田地山埸(7);宣德五年(一四三0)还赐凉州白塔寺额曰“莊严寺”(8);宣德间赐位於甘州城西南隅的木塔寺额曰“万寿寺”(9);建於明英宗正统年间的东乐隆教寺,“名由敕赐”(10);正统年间敕赐位於山丹城西十里许的大佛寺额曰“土佛寺”(...

    不详

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  • 朝密概介--神印宗与总持宗

    学派也在弘传。9世纪初,中国禅宗开始传入 朝鲜。新罗宣德王五年(784),道义入唐从虔州西堂智藏参学心法,受其法脉。822年回国后传达摩禅,始传南宗禅,不很兴盛,但它成为后来的禅门九山之 一的迦智山派。...《苏悉地经》等,在新罗大弘密教。成实学派、俱舍学派也在 弘传。  9世纪初,中国禅宗开始传入朝鲜。新罗宣德王五年(784),道义入唐从虔州西堂智 藏参学心法,受其法脉。822年回国后传达摩禅,...

    不详

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  • 广济桥东宁波寺

    广济门、广济桥、宁波寺,历史上是广济桥景区不可分割的三个部分。   宁波寺,原名宁波祠,位于广济桥东,祀宁波神。   宁波寺,历代志籍有载。   明宣德间姚友直《广济桥记》载:“(广济桥)...》卷二第19页)   是否可这样推断:宁波寺创建于宋时,称宁波祠,祀宁波神,意在以妥水怒。至明宣德十年(1435),知府王源修桥后成“十八梭船廿四洲,廿四楼台廿四样”规模并更名广济桥后,又修已废宁波祠...

    不详

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  • 何孝荣著《明代北京佛教寺院修建研究》读后

    大慧废寺,借助手记和偷拍的二通碑文,使我们得以知悉明光寺、华藏寺,补充了文献记载的不足。再如,关于大功德寺,明代北京史志如《长安客话》《帝京景物略》等均称为“木球使者”板庵大觉禅师宣德二年募建,作者则通过明宣宗御制集、明人王直文集中的寺碑文,考订出其实为宣德四年(1429)孙皇后重建,板庵或许起了募缘鼓动作用(第176~177页)。再如,对于与皇姑寺密切相关的吕尼,《宛署杂记》等北京志书以及雍正《...

    张德信

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  • 一部明代北京佛教寺院修建研究的力作

    私人关系进入大慧废寺,借助手记和偷拍的二通碑文,使我们得以知悉明光寺、华藏寺,补充了文献记载的不足。再如,关于大功德寺,明代北京史志如《长安客话》《帝京景物略》等均称为“木球使者”板庵大觉禅师宣德二年募建,作者则通过明宣宗御制集、明人王直文集中的寺碑文,考订出其实为宣德四年(1429)孙皇后重建,板庵或许起了募缘鼓动作用(第176~177页)。再如,对于与皇姑寺密切相关的吕尼,《宛署杂记》等北京志书...

    张德信

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